LA DISCRIMINACION EDUCATIVA Y LA LUCHA DE CLASES SOCIALES

Cuando uno se pregunta ¿Que esperamos de nuestro país? nos ponemos muchas espectativas, mejore educación, mejor empleo, mejor calidad de vida, mejores formas de convivencia, etc. Sin embargo, existe algo que se llama Discriminacion educativa, ¿Que es esto? La discriminación educativa, no estriba solamente en discriminar a alguien por su forma de verce, pensar o sentir, sino de igual forma por su condicion social o etcnica y educativa. Es entonces que cuestionamos ¿Como se nos educa? Así bien, cuando hablamos de educación, nos referimos, no al patron establecido de preguntarnos ¿Quienes nos educan? ¿Si no de Como y porque nos educan de tal o cual forma? En México no existe una educación trilingue que es lo que debería de haber, ya que nuestro pueblo antecede aun acervo historico importante y que nos remite indudablemente a la cuestión indigena, si bien nuestro gobierno esta empeñado en crear reservaciones indigenas en las cuales se les impida pulular por las grandes ciudades, con normas y leyes y bajo el supuesto "de que así se preservaran mejor las tradiciones de las comunidades indigenas" especulan la desaparición de los propios pueblos indigenas, pues no toman en cuenta las consecuencias gradualdes de estas medidas y normatividades, es entonces que la educación debe de alguna forma impedir este tipo de formatos legales y crear programas capaces de asumir el sentido historico y la importancia de los pueblos indigenas, así como la creación de una nueva normatividad que pueda encarar la preservación e importancia temporal de nuestros pueblos, es por ello que proponer un Taller en donde sean los mismos indigenas los que nos enseñan es pelear por una educación tricultural, es decir, que tenga un parendizaje en donde los indigenas puedan educarnos, y nosotros conocerlos, darles su valor y así abrir el camino de la equidad. Sin embargo aun suena a una utopía es como si no comprendieramos que la igualdad, no solo extriba en saber que todos somos iguales, y que todos tenemos derecho a expresar nuestras ideas, sino también a educar, sin embargo cuando uno propone algo, nuestro gobierno, nos cuarta, nos difama y nos hace ver como los malos de la pelicula, es una tristeza que en vez de querer que este país progrese, impedimos y criticamos el trabajo honesto de los que queremos ayudar desinteresadamente, que triste que aun nuestra ideologia sea tan infima para comprender la igualdad metal, educativa, logica, y racional de los pueblos indigenas y no tan solo se la educación meztisa que fue herencia cultural de los españoles.

TALLERES

LOS INVITAMOS A TODOS A LOS A LOS TALLERES CULTURALES QUE SE LLEVARAN A CABO EN EL JARDIN DEL ARTE LOS DIAS 25, 26, 27 DE ESTE MES DE 3 A 8 DE LA NOCHE Y EN EL ATRIO DE LA IGLESIA DE SAN FRANCISCO LOS DIAS 24 Y 25 DE 6 A 8 DE LA NOCHE.

EL GRUPO DE MUJERES OTOMIS SE LOS AGREDECERA.

VEN Y CONOCENOS

AVISO A LA COMUNIDAD

QUERETANOS DE CORAZÓN,
QUERETANOS POR CONVICCIÓN,
CIUDADANOS DE QUERÉTARO
Y CIUDANÍA EN GENERAL

NO MÁS ABUSOS DEL PODER
En Querétaro

Los Presupuestos de Egresos del Estado y de los Municipios por LEY no pueden ser utilizados a favor de NINGUN PARTIDO POLÍTICO o PESONAS QUE LOS UTILICE CON FINES ELECTORALES....
¡Basta al Gober... Precioso II Garrido Patrón!

El Lic. Francisco Garrido Patrón y Alfredo Botello Montes con su equipo de DUROS NEOPANISTAS a toda costa y a costa del Erario Publico, es que quieren asegurar su permanencia de poder político para las elecciones gubernamentales del 2009, con el disfraz de la obra publica y de la ayuda social en donde la utilización del dinero del programa PAC (Programa de Acción Comunitaria).

Hablemos por tanto del recién nombrado Coordinador de Desarrollo Humano, LIC. RICARDO ANAYA CORTES alias "el cerillo" o "el amor de Garrido" quien será el encargado de manejar los MIL MILLONES DE PESOS que se están destinando al PAC, quien el único merito que ha tenido es el de ser participe en la campaña para la Gobernatura de Francisco Garrido y desempeñarse tras su triunfo electoral como su Secretario Particular, siguiendo su línea de gobierno Autoritarista e Influyentista, QUIEN SERA EL ENCARGADO DE GUIAR EL DESARROLLO HUMANO EN EL ESTADO.... lo dudamos!.... pues como Asesor del Gobernador y como gobierno en si no han podido cerrar tras 5 años de plantón en la Plaza de Gobierno Estatal por parte del Movimiento Antorchista, quienes en virtud de su rechazo social han orquestado desde su CASA DEL ESTUDIANTE la organización y movilización juvenil en contra de los EMOS, siendo los dirigentes de la FERNERR los que mandaron los correos para tocar a los chavos "emos" pues por la obra social no les hacen caso... ¿Planeación de Gobierno? ¿Eficiencia? ...

La política en materia de desarrollo humano es tarea de todos...las obras sociales no son condicionantes del VOTO en favor de Partido alguno o de persona alguna... entiéndelo GARRIDO!

LA DEMOCRACIA ES DE TODOS.

Por una conciencia social, haz cadena con este correo es nuestro deber y derecho estar informados de manera objetiva sobre las acciones intrincadas del gobierno, de tras de todo frente hay un fondo... NO PARTICIPES EN LA CORRUPCIÓN... dinámica informativa social.

El señor Gobernador esta enfermo de poder y gloria, como bien lo cita: "El poder y la gloria es la aspiración de todo ser humano" Bertrand Russell.

http://es.youtube.com/watch?v=6kUR2QNuifk

EMOS, INDÍGENAS, PUNKS (Agustín Escobar Ledesma)

Estampas costumbristas de la intolerancia en Querétaro:
1.-Era un mediodía de enero de este año, caminaba por el Jardín Zenea cuando de frente advertí la presencia de dos escuálidos jovencitos de negra indumentaria y pelos parados, han de ser darketos, pensé. La muchacha era quien más atraía las miradas porque, además, de los hombros le colgaba una capa negra y transparente que le daba un aire de ave nocturna a punto de emprender el vuelo.
De pronto escuché la alterada voz de una mujer, quien llevaba de la mano a una niña de unos ocho años.
--¡Fíjate en qué fachas andan, qué vergüenza que así salgan a la calle! ¡De aseguro esos ni de Querétaro son!
La niña no decía nada, ante la abotagada cara de ira de la mujer, seguramente su mamá, al mismo tiempo que volteaba a ver con disimulo el paso del par de escuálidos jovencitos de negra vestimenta y pelos tiesos de gel, temerosos ante la furibunda mujer que casi se los comía con los ojos.
***
2.-A mediados del año pasado una amiga mía, asistente frecuente a los antros de la ciudad, me confió asustada que en cierta ocasión una pareja de jovencitos llegaron a un antro, tal vez era la primera ocasión en que iban. Ante la multitud, el novio de ella tuvo la desgracia de empujar levemente a la novia de un júnior de una distinguida familia queretana, de quien no quiso revelar su identidad.
El júnior, alto y fornido, reaccionó como si hubiese recibido la más grande ofensa del mundo, encaró al tímido muchacho tomándolo de las solapas ante el estupor y el azoro de su novia.
--¡Qué te pasa wey, hijo de tu puta madre!, Por qué no te fijas por donde pasas, pendejo! ¡Órale perro, salte, te voy a partir toda tu puta madre!
El energúmeno, ante la complacencia de sus amistades, llevó a empellones al jovencito al estacionamiento.
--¡Pídele perdón a mi novia wey, pero ya!
El muchacho, balbuceante, hizo lo que le ordenaban. Sin embargo, el júnior no se dio por satisfecho y quién sabe de dónde sacó un bidón de gasolina, rociándola encima del modesto carro del joven, que seguramente había conseguido prestado con su papá o con algún pariente, para tener un rato de diversión con su novia.
Amenazante, el endiablado hijo de una de las más respetables familias de Querétaro, extrajo de sus ropas un encendedor, cuya flama iluminaba su iracunda faz.
--¡Híncate y pídele perdón a mi novia, hijo de tu puta madre, si no quieres que queme tu chingadera!
El muchacho, con todo el dolor de su corazón, llorando, humillado ante su novia, se hincó y pidió perdón una vez más a la novia del júnior, perteneciente a una renombrada familia queretana.
***
3.-Desde siempre, ante la complacencia de las autoridades gubernamentales y de derechos humanos y la indiferencia de la sociedad, un día sí y otro también, los inspectores municipales, maltratan, roban, agreden, sobajan y pisotean los derechos humanos de músicos, payasos, indigentes e indígenas que se atreven a cruzar las asépticas calles del centro histórico en busca de la vida.
***
4.-A raíz de la agresión a los emos, escuálidos jovencitos que han optado por una identidad diferente, la columna “Los incalumniables” firmada en el anonimato, bajo el seudónimo de Juan Sereno, consignó “El viernes se oscureció Querétaro y entramos a una de las peores noches de nuestra historia moderna: la de la intolerancia, cuando un millar de jóvenes, dirigidos por Internet y empujados por mensajes telefónicos de texto, protagonizaron una desigual lucha de tribus urbanas en el corazón de la ciudad para, según dijeron, expulsar a los emos. La acción, sin que ninguna autoridad se percatara de ello, comenzó a fraguarse desde hace semanas con la participación de hijos de conocidas familias”. (Diario de Querétaro 10.03.08).

JUSTICIA SOCIAL "A FAVOR DE UNA CULTURA DE LA DIVERSIDAD"

http://es.youtube.com/watch?v=Vg5P7Wf5Pxg

http://es.youtube.com/watch?v=Zwc0lYP_9_E

http://es.youtube.com/watch?v=mG48Sc6mjTs

NO A LA VIOLENCIA..... NO A LA DISCRIMINACION.....NO AL RACISMO SEXUAL.... NO A LA HOMOFOBIA CULTURA.... NO A LOS GOBIERNOS QUE PERMITEN ACTOS DE BARBARIE Y UTILIZAN A NUESTROS JOVENES PARA ELLO.

SOMOS

POEMA EN OTOMI
THUHU

Bu´hini ñu hnini dômi; Bu´ hnini thuhu, ñu hnini ja habü ma gemí otho intheüi, a b’öni nsöke ma b’ede, ñu ma b’eje, ñu ma tsa b’ida, ñu b’atha, ñu ma hnini. Bu´hini ñu b’et’e ñuhu, het’isu jadi k’ugi, b’et’e ñu heni b´a nt’ëi, huäni ts’ünt’ü ñu ma zënjua, ñ’unthe ñu xadithä ha ma hahme, bu´hini ñu hinini ña thuhu, ëi mpumfri ñu be´he. Ñu doxni, bu´hini edini, jadí ne´tsu tetse.
B’üihin ya get’a dömi. Ya kuts`i käm`i yu thuxo ñu dänjua nxi ñu uada. Tsi sei t’afi, pa hyadi ina tege ko ma beni… dumui beni nu b’ëdi xe b’atha ya nthaki nu ya huähi otsi. Ngetho na y’e ko tsöhö y nu hyadi hü y’ots’i. B’üihin ya get´a dömi. B’üihi nsi xudi, B’üihi nsi nzoni, B’üihi mpadu ha n´a M’omu ya tsüi y thuhu.
XOLO XOCHILT



TRADUCCION DE LA POEMA EN OTOMI.
CANCION
“Somos el pueblo de siempre; un pueblo sin nombre, un pueblo en donde la voz nunca alcanza a salir más allá de nuestras historias, de nuestras leyendas, de nuestro sentido armónico, de la naturaleza, del campo y de nuestra comunidad.
Somos los que tejemos la historia, hilando sus hebras, tejiendo y afianzando las yuntas, meciendo a los niños en nuestros rebozos, regando el maíz sobre nuestros despojos, somos un pueblo sin nombre, tirado en el olvido de cuencas bacías, de jarros rotos, de migrantes.... somos los desterrados, los despedidos y que hoy queremos volver.
Somos los mismos de siempre. Los escondidos bajo las sabanas de manta y las hojas de maguey. Tomamos pulque y aguamiel, para que el sol no acabe con nuestra Nostalgia...
Triste nostalgia que se pierde en la llanura de los bordos y las milpas huecas. Porque la lluvia no llega y el sol nos reseca. Somos los mismos de siempre. Seres sin sombra, seres sin llanto, seres muertos en un arenal de tormentos y cantos.”
XOLO XOCHILT.